Eu estava escrevendo um texto sobre astrologia e inteligência artificial. Só que, depois de escutar, anteontem, a conversa entre Patrick Mesquita e Bárbara Ariola, numa live aqui mesmo no Substack, acabei mudando completamente o rumo desta newsletter. A conversa nasceu de um texto da Ísis Daou, também publicado aqui na plataforma, sobre o crescimento dos mercados de previsão, dos mercados de betting, enfim… e o lugar que a astrologia começa a ocupar nesse cenário. Enquanto eu acompanhava a discussão, lembrei imediatamente de algo que já vem acontecendo aqui em Nova York e que, na minha opinião, não deveria ser tratado como um episódio isolado. Na verdade, percebi que era exatamente sobre isso que eu queria escrever, porque esse caso revela uma transformação muito maior na maneira como a astrologia começa a ser apresentada, consumida, compreendida e, sobretudo, vendida.

Quando o astrólogo é substituído por uma máquina

Estou falando de uma iniciativa da Co-Star, empresa conhecida pelo aplicativo de horóscopo personalizado. No próprio site, ela afirma ser capaz de “decifrar os mistérios das relações humanas por meio de dados da NASA e verdades cortantes”. Vale a pena guardar essa frase, porque ela resume muito bem a promessa que está sendo oferecida.

A iniciativa é relativamente simples. A empresa espalhou por Nova York algumas máquinas capazes de responder perguntas por meio da astrologia. O usuário escolhe uma dentre aproximadamente cem perguntas previamente disponíveis, informa seus dados de nascimento, paga e recebe, poucos segundos depois, uma resposta produzida pelo sistema. Perguntas como “Devo abrir uma empresa?”, “Devo mudar de emprego?” ou “Vou encontrar um relacionamento?” fazem parte desse catálogo.

Quem conhece minimamente a tradição astrológica percebe imediatamente onde aparece a primeira dificuldade (para não chamar de maluquice!). Perguntas desse tipo pertencem ao domínio da astrologia horária, um dos ramos mais antigos da disciplina. E a astrologia horária jamais respondeu a esse tipo de questão a partir do mapa natal de quem pergunta. Ela responde a uma pergunta específica por meio do mapa levantado para o instante em que essa pergunta chega ao astrólogo, é compreendida por ele e se torna digna de julgamento.

O problema, portanto, nunca esteve nas perguntas. Casamento, viagens, processos judiciais, mudança de cidade ou abertura de uma empresa sempre fizeram parte da prática astrológica.

A diferença está no método. Mais precisamente, na escolha do método.

Antes de qualquer julgamento, o astrólogo precisa determinar qual técnica corresponde à natureza daquela inquietação do cliente. A máquina simplesmente elimina essa etapa. Ela transforma um passo construído sobre discernimento metodológico em um catálogo de opções predefinidas associado ao mapa natal.

A empresa apresenta tudo isso como uma maneira de tornar a astrologia mais acessível, personalizada e precisa. No entanto, o que realmente está acontecendo é outra coisa.

“Quando uma técnica divinatória vira produto, ela inevitavelmente se adequa a demanda e muda de forma.”

Do Zoltar à Inteligência Artificial

Essa máquina me lembrou imediatamente o Zoltar, aquele autômato dos parques de diversão americanos em que bastava colocar uma moeda para receber uma pequena previsão impressa. Nem era necessário formular uma pergunta específica. O encanto estava justamente na experiência lúdica, na teatralidade da máquina, na consciência de que tudo fazia parte de um jogo.

Hoje o mecanismo permanece praticamente o mesmo. O que mudou foi a linguagem. O entretenimento cede lugar à inteligência artificial, à personalização algorítmica e aos chamados “dados científicos”. A promessa deixa de ser o encantamento para se tornar a precisão.

Só depois de bastante pesquisa descobri uma coincidência curiosa: a empresa responsável por fabricar a máquina da Co-Star é exatamente a mesma que fabrica o Zoltar. O mecanismo continua praticamente igual. O caráter lúdico, porém, desaparece e, no lugar dele, surge uma reivindicação de legitimidade.

O argumento da NASA

É dentro dessa mesma lógica que faz sentido a insistência em afirmar que esses sistemas utilizam dados da NASA. Essa escolha não é casual. Ela mobiliza imediatamente uma ideia de precisão técnica e legitimidade científica, como se o valor da astrologia estivesse simplesmente em ter acesso aos dados astronômicos corretos.

A mensagem implícita é bastante clara.

“Se o cálculo está certo, a interpretação vem de brinde.”

O curioso é que isso impressiona quem não conhece astrologia. Para quem trabalha com ela, porém, isso nunca foi novidade.

A astrologia jamais teve dificuldade em obter dados astronômicos. Desde a Antiguidade o astrólogo trabalha com efemérides, tabelas e métodos de cálculo capazes de localizar os astros com enorme precisão. O cálculo sempre foi uma etapa indispensável da prática. Nunca foi a prática em si. Porque entre saber onde os planetas estão e compreender o que essa posição significa existe um intervalo que nenhum dado, por mais preciso que seja, consegue preencher.

“É justamente nesse intervalo que a astrologia acontece.”

Quando a astrologia entra na lógica das apostas

Esse movimento tampouco se restringe às máquinas. Dentro da mesma lógica mercadológica de transformar tudo em produto, assistimos recentemente a um episódio curioso na televisão brasileira. Duas astrólogas foram convidadas para um conhecido programa esportivo do maior canal de televisão aberta do país para “opinar” sobre o resultado de uma partida decisiva, Brasil x Noruega, jogo que eliminou o Brasil da Copa do Mundo de 2026.

Erraram seus prognósticos.

E, sinceramente, até aí não existe problema algum. Julgamentos podem falhar. A questão começa antes do acerto ou do erro. Em primeiro lugar, porque o método escolhido simplesmente não correspondia ao tipo de pergunta que se pretendia responder. Em segundo, porque a própria cena revela uma ironia difícil de ignorar.

Existe um discurso bastante difundido em parte da astrologia moderna segundo o qual a astrologia “não é preditiva”. Essa afirmação aparece em cursos, entrevistas e textos introdutórios há décadas, quase como um mantra. Mas basta que a televisão pergunte quem vai ganhar o jogo para que, de repente, todos estejam dispostos a prever.

Ou seja, aparentemente a astrologia não prevê. Até alguém oferecer a visibilidade para prever em rede nacional.

O que essas máquinas realmente revelam

Pode parecer que tudo isso diz respeito apenas à tecnologia. Na verdade, acredito que o fenômeno seja mais profundo. A máquina da Co-Star, os mercados de previsão, os programas de televisão e até mesmo a maneira como a inteligência artificial começa a ser utilizada na astrologia apontam para uma mesma transformação cultural.

A astrologia passa a ser valorizada menos como uma tradição interpretativa e mais como uma tecnologia capaz de oferecer respostas rápidas, objetivas e, de preferência, respaldadas por “dados científicos”. O centro de gravidade deixa de ser o julgamento e passa a ser a produção de respostas.

É uma mudança sutil, mas profunda.

Durante séculos, o valor do astrólogo nunca esteve em possuir informações que os outros não possuíam. As posições planetárias eram públicas. As efemérides circulavam. Os cálculos podiam ser conferidos. O que diferenciava um bom astrólogo era sua capacidade de organizar essas informações, reconhecer hierarquias entre os diversos fatores do mapa e produzir um julgamento coerente.

Hoje, porém, a lógica do mercado favorece outro modelo. Quanto mais instantânea for a resposta, melhor. Quanto menos mediação humana existir, maior a sensação de eficiência. A consulta deixa de ser um encontro entre uma pergunta e um julgamento para se transformar em um serviço de respostas imediatas.

Essa lógica não nasce da astrologia. Ela nasce do mercado.

Quando a lógica do mercado se impõe, até mesmo abordagens da astrologia que originalmente não se apresentavam como técnicas de previsão passam a ser convocadas para produzir previsões. E as produzem, porque existe uma demanda, uma audiência e, naturalmente, um mercado disposto a remunerá-las. O produto acaba redefinindo a própria prática.

Talvez seja justamente esse o aspecto mais curioso (e triste!) de tudo isso. As máquinas não estão apenas automatizando respostas. Elas estão revelando o que a nossa cultura passou a esperar da astrologia.

Interpretar não é processar dados

É justamente aqui que a discussão sobre inteligência artificial se torna realmente interessante.

Antes de perguntar se uma máquina pode interpretar astrologia, a pergunta realmente importante é outra.

O que é, afinal, interpretar?

Nos últimos meses tenho escutado muitas pessoas afirmarem que a inteligência artificial já interpreta mapas astrais. Em geral, o argumento é simples: ela lê milhares de livros, identifica padrões, compara exemplos, cruza informações e produz uma resposta coerente. Se consegue fazer tudo isso, por que não estaria interpretando?

A resposta depende do significado que atribuímos à palavra interpretação.

Quando dizemos que um astrólogo interpreta um mapa, não estamos descrevendo alguém que simplesmente reúne uma grande quantidade de informações. Também não estamos falando de alguém que repete frases previamente escritas ou calcula automaticamente posições planetárias. Nada disso exige propriamente um julgamento.

Interpretar significa reconhecer quais elementos são relevantes para aquela pergunta específica, estabelecer relações entre eles e produzir uma síntese coerente.

Em outras palavras, interpretar implica decidir.

O astrólogo não apenas identifica que Marte está em determinado signo ou que Saturno faz determinado aspecto. Ele precisa compreender quais fatores são fundamentais naquela situação concreta e quais podem permanecer em segundo plano. Precisa saber quando uma recepção modifica a natureza de um aspecto, quando uma dignidade pesa mais do que outra, quando uma técnica deve ser utilizada e quando outra simplesmente não se aplica. Ele está discernindo quais fatores possuem mais peso, quais falam mais alto, quais têm autoridade suficiente para orientar um julgamento.

É por isso que dois astrólogos igualmente competentes podem produzir leituras diferentes de um mesmo mapa sem que um deles esteja necessariamente errado. Ambos trabalham com os mesmos dados. O que muda é a maneira como organizam esses dados em uma estrutura de sentido.

A inteligência artificial, por sua vez, trabalha de outra forma. Ela é extraordinariamente eficiente para reconhecer padrões estatísticos, organizar grandes volumes de informação e produzir textos coerentes a partir desse material. Isso é impressionante e extremamente útil.

Mas organizar informação não é a mesma coisa que exercer julgamento.

Essa distinção não é exclusiva da astrologia. Ela aparece no direito, na medicina, na filosofia, na história e praticamente em todas as atividades humanas cujo núcleo depende da prudência, da deliberação e da capacidade de pesar circunstâncias particulares.

Durante boa parte da história da astrologia, o astrólogo era chamado de interpres, aquele que media dois mundos. Seu papel nunca consistiu apenas em “transportar informações do céu para a Terra”, mas em construir uma ponte inteligível entre ambos. O mapa nunca falou sozinho. Ele sempre precisou de alguém capaz de reconhecer quais símbolos realmente importavam naquela situação concreta.

É justamente por isso que me parece inadequado dizer que uma inteligência artificial interpreta astrologia da mesma maneira que um astrólogo interpreta um mapa. Ela pode organizar dados de maneira brilhante. Pode resumir bibliotecas inteiras. Pode localizar referências em poucos segundos. Tudo isso tem enorme valor.

Mas existe uma diferença entre reunir dados e exercer juízo.

A arte do juízo das estrelas

Talvez a consequência mais curiosa de tudo isso seja perceber que a tecnologia, sem querer, acabou tornando mais visível aquilo que sempre esteve no centro da astrologia.

Durante muito tempo imaginou-se que a parte difícil da prática era calcular mapas, localizar planetas, consultar efemérides ou memorizar centenas de aforismos espalhados por livros antigos. Hoje, praticamente todas essas tarefas podem ser realizadas por um computador em poucos segundos.

Paradoxalmente, quanto mais simples se tornou calcular um mapa, mais evidente ficou que o verdadeiro trabalho do astrólogo nunca esteve no cálculo.

Sempre esteve no julgamento.

Nenhuma efeméride decide qual técnica deve ser aplicada a uma determinada pergunta. Nenhum software estabelece sozinho a hierarquia entre os diferentes testemunhos do mapa. Nenhum algoritmo determina quando uma exceção modifica uma regra ou quando um símbolo deve ser compreendido à luz do restante da figura celeste.

Essas decisões pertencem ao domínio do juízo.

Talvez seja justamente por isso que a astrologia tenha sobrevivido durante mais de dois mil anos atravessando impérios, religiões, revoluções científicas e transformações tecnológicas profundas. As ferramentas mudaram inúmeras vezes. O que permaneceu foi a necessidade de alguém capaz de transformar símbolos em compreensão.

A inteligência artificial certamente continuará modificando a maneira como estudamos astrologia, pesquisamos fontes e organizamos informações. Tudo isso pode enriquecer enormemente o nosso trabalho.

Mas nenhuma dessas transformações elimina as perguntas centrais da astrologia. Quem está julgando? O que significa interpretar? E, afinal, para que prever?

Enquanto essas perguntas continuarem fazendo sentido, a astrologia permanecerá sendo muito mais do que um conjunto de dados organizados por um algoritmo. Ela continuará sendo uma tradição interpretativa cujo núcleo reside exatamente naquilo que nenhuma máquina consegue automatizar: o exercício do discernimento.

É por isso que eu ainda insisto nesse ofício lento e artesanal de sentar diante de um mapa e permitir que ele leve o tempo necessário para “começar a significar alguma coisa”.

Se você chegou até aqui, provavelmente também desconfia de respostas rápidas demais. Eu continuo confiando nessa desconfiança. É com ela que eu quero continuar escrevendo sobre astrologia. Porque ela ainda me parece o melhor antídoto contra as fórmulas milagrosas e as respostas fáceis.

Se você também acompanhou a conversa entre Patrick, Bárbara e Isis, ou tem outra impressão sobre esse movimento, vou gostar muito de ler sua opinião nos comentários.

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Quando pensamos na astrologia medieval, é comum que nossa atenção recaia sobre as casas, os aspectos, as dignidades ou os inúmeros métodos de julgamento desenvolvidos pelos autores árabes e latinos. No entanto, Abraham Ibn Ezra inicia seu oitavo capítulo por um tema muito mais fundamental: a Lua.

Os cinco primeiros aforismos do Sefer ha-Te’amim não constituem uma coleção de regras independentes. Lidos em sequência, eles formam uma espécie de teoria sobre a função da Lua na astrologia judiciária. Primeiro, Ibn Ezra explica por que ela ocupa um lugar privilegiado entre os planetas. Em seguida, mostra o que acontece quando deixa de estabelecer novas conexões. Depois, ensina como seu movimento permite distinguir o passado do futuro da questão e conclui mostrando que, mesmo quando a Lua transmite uma influência, o resultado ainda depende da força daquele que a recebe.

Em poucas linhas, ele apresenta uma elegante síntese de uma das ideias centrais da astrologia medieval: os acontecimentos não surgem de maneira isolada, mas como uma cadeia contínua de causas e efeitos, cuja principal mediadora é a Lua.

A Lua como princípio do movimento

I. Por estar próxima da Terra e acelerada em seu curso, a Lua intensifica a conjunção dos planetas ao transmitir-lhes sua força, sem jamais receber força alguma deles; ela transfere brilho de um para o outro e guarda semelhança com o recém-nascido, pois seus raios se desenvolvem gradualmente até atingirem a plenitude, para depois declinarem aos poucos até que ela deixe de ser visível e desapareça do mundo. É por isso que os antigos afirmavam que ela exerce influência sobre toda deliberação e sobre o início de qualquer tarefa. Se ela estiver em fase ascendente e em condições favoráveis, qualquer empreendimento iniciado nesse momento será bem-sucedido; o contrário ocorre se as circunstâncias forem desfavoráveis. Acrescentavam ainda que, para o consulente, deve-se observar o signo ascendente e seus regentes e, para a questão, o sétimo signo e seus regentes, colocando sempre a Lua em relação com eles.

Ibn Ezra inicia explicando por que a Lua possui uma posição singular na astrologia. Sendo o astro mais próximo da Terra e o mais rápido em seu movimento, ela é vista como o elo entre o céu e o mundo sublunar, onde ocorrem todas as mudanças da natureza e da vida humana. Enquanto os demais planetas representam causas relativamente estáveis, é a Lua que coloca essas causas em movimento.

É nesse contexto que ele afirma que a Lua transmite a “força” dos planetas. O termo é melhor compreendido como virtude (virtus), isto é, a capacidade operativa de um planeta produzir efeitos. Ao separar-se de um planeta e aplicar-se a outro, a Lua realiza aquilo que os autores medievais chamaram de translação da luz (translatio luminis), transportando a virtude de um para o outro e estabelecendo uma ligação entre eles. Sua função não é permanecer ligada a um único planeta, mas conectar continuamente as influências celestes.

A comparação com o recém-nascido reforça essa ideia. Assim como uma criança cresce, amadurece e depois envelhece, a Lua aumenta sua luz até a plenitude e depois a perde gradualmente, para renascer novamente. Ela torna-se, assim, o símbolo de tudo aquilo que nasce, cresce, declina e recomeça. Por representar o desenvolvimento dos processos, governa naturalmente os inícios, as deliberações e todas as ações humanas.

É por isso que, na astrologia horária, a Lua participa de praticamente todo julgamento. Enquanto o Ascendente representa o consulente e a casa correspondente representa o objeto da pergunta, a Lua revela como a relação entre ambos se desenvolve ao longo do tempo. Ela é, por excelência, a co-significadora universal da pergunta.

Mas, se a Lua é responsável por colocar os acontecimentos em movimento, surge imediatamente uma nova questão: o que acontece quando esse movimento deixa de produzir novas conexões?

Quando a narrativa deixa de avançar

II. Se a Lua estiver movendo-se sozinha (fora de curso), isso indica algo inútil e significa que aquilo que o consulente solicita não tem como acontecer.

É precisamente essa situação que o segundo aforismo descreve. A expressão “movendo-se sozinha” corresponde ao que convencionou-se chamar de Lua fora de curso : a condição em que a Lua termina sua passagem por um signo sem aperfeiçoar nenhum novo aspecto aplicativo com outro dos sete planetas.

Ela continua naturalmente seu percurso pelo zodíaco, mas deixa aquele signo sem estabelecer um novo vínculo.

Como a Lua é o principal agente que liga os significadores, transporta virtudes e realiza a translação da luz, a ausência de novas aplicações significa que ela não estabelecerá nenhuma nova conexão antes de deixar o signo. Sem esse novo vínculo, a questão tende naturalmente a permanecer sem desenvolvimento.

Quando Ibn Ezra afirma que isso indica “algo inútil”, a palavra deve ser entendida no sentido de infrutífero ou incapaz de produzir o resultado esperado. Da mesma forma, dizer que “aquilo que o consulente solicita não tem como acontecer” não significa que o evento jamais ocorrerá, mas apenas que a pergunta, nas circunstâncias representadas por aquele mapa, não possui desenvolvimento suficiente para chegar à perfeição.

Autores posteriores, como Bonatti e Lilly, lembram que essa condição admite exceções. Uma Lua fora de curso pode ser mitigada. Ainda assim, Ibn Ezra estabelece aqui um princípio geral: quando a Lua deixa de formar novas conexões, a tendência natural da questão é permanecer estagnada.

Se a Lua continua aplicando-se a outros planetas, porém, cada nova aplicação passa a indicar o rumo seguinte da história.

As aplicações mostram o futuro

III. O planeta que entra em conjunção ou aspecto com a Lua prognostica todas as coisas futuras e tudo aquilo que o consulente espera; se o planeta for favorável, será um benefício; se for desfavorável, trará dano.

O terceiro aforismo apresenta um princípio fundamental da astrologia horária: o próximo aspecto aplicativo da Lua mostra a próxima etapa do desenvolvimento da questão.

Na tradição, a Lua funciona como uma narrativa em movimento. Cada planeta ao qual ela se aplica representa um novo encontro, uma nova influência ou um novo acontecimento. É por isso que os astrólogos antigos dedicavam tanta atenção ao próximo aspecto da Lua: nele encontravam um testemunho importante da direção para a qual a situação caminhava.

Quando Ibn Ezra afirma que um planeta favorável produzirá benefícios e um desfavorável produzirá danos, ele enuncia apenas a regra geral. O julgamento completo dependerá também da condição desse planeta, de suas dignidades, recepções e demais circunstâncias do mapa. Ainda assim, permanece o princípio central: as aplicações da Lua apontam para aquilo que ainda está por acontecer.

Mas, se as aplicações descrevem o futuro, as separações mostram justamente o caminho já percorrido.

As separações revelam o passado

IV. A separação da Lua indica as coisas que já passaram; se ela se separou em conjunção ou aspecto com um planeta benéfico, isso foi proveitoso; se com um planeta maléfico, foi nocivo.

Na linguagem astrológica, um planeta aplica-se enquanto caminha em direção ao aperfeiçoamento de um aspecto e separa-se depois que esse aspecto se completa.

Por isso, a separação da Lua constitui uma verdadeira memória da questão. Ela mostra os acontecimentos que antecederam a consulta e frequentemente revela aquilo que deu origem à pergunta do consulente.

Ao observar simultaneamente a última separação e a próxima aplicação da Lua, o astrólogo obtém uma narrativa temporal da consulta. As separações descrevem o passado; as aplicações mostram o futuro; e a posição presente da Lua representa o momento atual da questão.

Mais uma vez, Ibn Ezra acrescenta que a natureza do planeta envolvido colore o significado do acontecimento passado. Um planeta benéfico tende a indicar circunstâncias favoráveis; um maléfico, dificuldades ou prejuízos. Como sempre, essa regra deve ser ponderada à luz da condição concreta do planeta no mapa.

Resta, porém, uma última pergunta. Se a Lua transporta uma influência até outro planeta, basta que esse encontro aconteça para que a questão se realize?

A realização depende da força de quem recebe

V. Se o signo (ou o planeta) que recebe a virtude da Lua estiver forte, então a coisa será realizada corretamente; o contrário ocorrerá se estiver fraco.

Ibn Ezra encerra essa sequência lembrando que uma influência não produz efeitos apenas porque foi transmitida. É preciso que exista alguém capaz de recebê-la e colocá-la em ação.

Quando a Lua translada a virtude de um planeta para outro, o resultado final dependerá da condição daquele que a recebe. Se esse planeta estiver forte (por dignidade essencial, boas condições acidentais ou outros fatores que aumentem sua capacidade de agir), a questão tende a alcançar sua realização de maneira adequada. Se estiver enfraquecido, a influência chega até ele, mas encontra um agente incapaz de executá-la plenamente.

Esse princípio mostra como o julgamento astrológico é mais complexo do que a simples identificação de aspectos ou significadores. Não basta reconhecer a existência de uma causa; é preciso verificar se existe também um agente capaz de colocá-la em ação.

Considerações finais

Esses cinco aforismos ajudam a explicar por que a Lua ocupa um lugar tão central na tradição astrológica. Não se trata apenas do planeta mais rápido ou mais próximo da Terra, mas do astro que organiza o tempo do julgamento. É ela quem conecta os significadores, revela a sequência dos acontecimentos e mostra se uma questão possui ou não condições de chegar à sua realização. Talvez seja por isso que tantos autores, dos helenísticos aos medievais, insistam que nenhum julgamento deve começar sem que a Lua seja cuidadosamente examinada.

Essa perspectiva também nos lembra que, durante grande parte da história da astrologia, a Lua desempenhava um papel muito mais amplo do que aquele que normalmente lhe é atribuído hoje. Ela não era apenas um indicador da vida interior ou das emoções, mas o princípio que colocava os acontecimentos em movimento, estabelecia a continuidade entre as causas e tornava possível acompanhar o desenvolvimento de uma questão do início ao fim.

Ler esses primeiros aforismos de Ibn Ezra é, portanto, mais do que aprender algumas regras sobre a Lua. É reencontrar uma maneira de pensar a astrologia em que cada técnica faz parte de um sistema coerente, no qual os acontecimentos se encadeiam segundo uma lógica própria e a Lua ocupa o papel de principal mediadora desse processo.

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Há perdas que mudam a nossa vida, e eu passei por muitas delas nos últimos quatro anos. Mas existe uma outra coisa que também transforma a nossa vida: a maneira como escolhemos atravessar essas perdas.

E este vídeo fala justamente sobre isso.

Ele não é um vídeo sobre técnicas e nem sobre acertar ou errar uma previsão astrológica.

É uma reflexão sobre destino, responsabilidade e sobre a ilusão de controle que, tantas vezes, acreditamos ter sobre a vida.

Nele, conto a história de uma consulta astrológica que aconteceu poucos dias antes de um dos acontecimentos mais dolorosos da minha vida. Uma consulta que, obviamente, não mudou aquilo que aconteceu, mas que, curiosamente, mudou completamente a maneira como eu caminhei dentro daquilo que aconteceu.

Ali eu compreendi uma das maiores lições que a astrologia já me ensinou:

Nem toda dor pode ser evitada, mas a forma como a atravessamos pode transformar completamente a nossa vida.

Espero que este vídeo encontre você no tempo certo.

Observaçoes importantes:

1. Se você quiser conhecer o trabalho da minha astróloga, Letícia, é só seguir o perfil dela no Instagram: @pilotojupiter.astrologia.

2. Este video contém abstrações, digressões e algumas viagens filosóficas.

Vem comigo que no final, tudo vai fazer sentido. Prometo!

Agora senta que lá vem história!

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El Sol como principio de orden

Una breve reflexión sobre el Sol y una traducción de Porfirio, el Filósofo

Ju Monteiro | Astrología
12 de junio de 2026

Cuando pienso en el Sol, no lo veo únicamente como una fuente de luz, sino como un principio ordenador.

Como brasileña, la metáfora que me viene inmediatamente a la mente no es la de un rey sentado en un trono, sino la de un surdo en una escuela de samba.

Grande. Grave. Imponente.

El instrumento encargado de marcar el tiempo y sostener el ritmo de todos los demás.

No es necesariamente el más ornamentado de la batería. No destaca por sus adornos ni por brillar por encima de los demás. Pero es él quien establece el compás dentro del cual todos los demás instrumentos encuentran su lugar.

Sin él, no existe conjunto, solo ruido.

Del mismo modo, el Sol no es únicamente el astro que ilumina el mundo.

Lo organiza.

Todo parece obedecer a su movimiento: las estaciones, los ciclos de la naturaleza, los períodos de expansión y recogimiento, de florecimiento y declive.

Tal como describe Porfirio en el texto que sigue.

La traducción es mía. O mejor dicho: una traducción de una traducción. El texto fue escrito originalmente en griego, traducido al inglés por James Holden y posteriormente vertido al español por esta humilde astróloga que, en un pasado ya lejano, estudió Letras Portugués-Inglés en la Universidad Federal Fluminense.

No es el método ideal, lo sé. Pero es lo que tenemos por hoy.

Prometo haber sido lo más fiel posible al texto.

Cualquier reclamación que ustedes tengan sobre las decisiones de traducción pueden dirigirla directamente a los dioses responsables de la transmisión textual de los últimos dieciocho siglos.

El Sol fue comparado con un poderosísimo rey entre los astros celestes, gobernando claramente, ordenando y disponiendo en armonía todo lo que existe en el aire y sobre la Tierra.

Las demás estrellas, responsables de los cambios menores mediante sus combinaciones con él, actúan ya sea en colaboración o en oposición al Sol.

Por esta razón, el Sol es considerado el regulador de las estaciones del año. De acuerdo con su propia declinación, primavera, verano, otoño e invierno ejercen su dominio; y, cuando una estación se aproxima, él anuncia los períodos de calor y de frío. Además, es generalmente la causa de los vientos.

Para preservar el orden del mundo y generar la vida, el Sol ilumina la materia informe e inerte de la que los seres vivos surgen continuamente. Al poseer en sí la semilla de los seres plenamente desarrollados, produce, mediante su calor, tanto los seres que emergen del lodo de la tierra como la descendencia de aquellos que habitan las aguas.

En los seres vivos en general, mediante su luz y su poder ordenador, confiere forma a cada uno en el momento apropiado. Del mismo modo, regula las semillas ocultas en la tierra, preparándolas naturalmente para la germinación.

Además, el Sol dirige todas las actividades propias de las estaciones. Por esta razón, ejerce influencia sobre los agricultores, los navegantes, las plantas y todos los seres vivos.

Conduce a agricultores y marineros a observar las configuraciones de los planetas errantes y de las estrellas fijas, para que puedan actuar con seguridad.

También dispone a los animales irracionales a permanecer en refugios cálidos durante el invierno y, en verano, a buscar regiones más templadas y bien irrigadas.

Del mismo modo, orienta el ciclo de las plantas a lo largo de su recorrido anual. Conforme avanzan las estaciones, producen flores agradables y perfumadas, hacen brotar sus capullos y generan los más diversos frutos.

— Porfirio, el Filósofo

Fuente

PORFIRIO. Introducción al Tetrabiblos, pp. 2–3.

Texto escrito originalmente en griego antiguo.

Traducción del griego al inglés por James Herschel Holden.

Versión en español y adaptación editorial de Juliana Monteiro, realizada a partir de la traducción inglesa de Holden.

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Quando penso no Sol, não penso nele apenas como uma fonte de luz, mas como um fator ordenador.

Como brasileira, a metáfora que imediatamente me ocorre não é a de um rei sentado em um trono, mas a de um surdo em uma escola de samba.

Grande. Grave. Imponente.

O instrumento responsável por manter a marcação do tempo e sustentar o ritmo de todos os outros.

Não é necessariamente o mais ornamentado da bateria. Não chama atenção pelos floreios. Mas é ele quem estabelece o compasso dentro do qual todos os demais instrumentos encontram seu lugar.

Sem ele, não existe conjunto, apenas ruído.

Da mesma forma, o Sol não é apenas o astro que ilumina o mundo.

Ele o organiza.

Tudo parece obedecer ao seu movimento: as estações, os ciclos da natureza, os períodos de crescimento e recolhimento, de florescimento e declínio.

Tal como Porfírio descreve no texto abaixo.

A tradução é minha. Ou melhor: uma tradução da tradução. O texto foi originalmente escrito em grego, traduzido para o inglês por James Holden e depois vertido para o português por esta humilde astróloga que, em um passado distante, cursou Letras Português-Inglês na Universidade Federal Fluminense.

Não é o método ideal, eu sei. Mas é o que temos para hoje.

Prometo ter sido o mais fiel possível ao texto.

Quaisquer reclamações sobre escolhas de tradução podem ser encaminhadas diretamente aos deuses responsáveis pela cadeia de transmissão textual dos últimos dezoito séculos.

O Sol foi comparado a um rei poderosíssimo entre os astros celestes, governando claramente, ordenando e dispondo em ordem tudo o que existe no ar e sobre a Terra.

As demais estrelas, responsáveis pelas mudanças menores por meio de suas combinações com ele, atuam em conjunto ou em oposição ao Sol.

Por essa razão, o Sol é considerado o regulador das estações do ano. De acordo com sua própria declinação, primavera, verão, outono e inverno exercem seu domínio; e, quando uma estação se aproxima, ele anuncia os períodos de calor e de frio. Além disso, é geralmente a causa dos ventos.

Para preservar a ordem do mundo e gerar a vida, o Sol ilumina a matéria informe e sem vida da qual os seres vivos surgem continuamente. Possuindo em si a semente dos seres plenamente desenvolvidos, produz, por meio de seu calor, tanto os seres que emergem do lodo da terra quanto a descendência daqueles que habitam as águas.

Nos seres vivos em geral, por meio de sua luz e de seu poder ordenador, confere forma a cada um no tempo apropriado. Da mesma maneira, regula as sementes ocultas na terra, preparando-as naturalmente para a germinação.

Além disso, o Sol dirige todas as atividades próprias das estações. Por essa razão, exerce influência sobre os agricultores, os navegantes, as plantas e todos os seres vivos.

Ele conduz agricultores e marinheiros à observação das configurações dos planetas errantes e das estrelas fixas, para que possam agir com segurança.

Também dispõe os animais irracionais a permanecerem em abrigos aquecidos durante o inverno e, no verão, a buscarem regiões mais amenas e bem irrigadas.

Do mesmo modo, orienta o ciclo das plantas ao longo de sua jornada anual. Conforme as estações, elas produzem flores agradáveis e perfumadas, fazem brotar seus botões e geram os mais diversos frutos.

— Porfírio, o Filósofo

Fonte

PORFÍRIO. Introdução ao Tetrabiblos, pp. 2–3.

Texto originalmente escrito em grego antigo.

Tradução do grego para o inglês por James Herschel Holden.

Versão em português e adaptação editorial de Juliana Monteiro, realizada a partir da tradução inglesa de Holden.

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Provavelmente vocês conhecem o conceito de thaumázein (θαυμάζειν).

Se não conhecem, eu conto.

Thaumázein significa maravilhar-se, espantar-se, ser tomado por um assombro diante de algo.

Esse é um dos conceitos mais importantes da filosofia grega.

Na Metafísica, Aristóteles afirma que a filosofia começou porque os seres humanos se maravilharam diante do mundo: “Foi pelo espanto que os homens começaram a filosofar.”

Mas esse espanto não é apenas achar algo bonito ou interessante.

É uma experiência muito mais profunda.

É quando algo familiar se torna misterioso.

É quando percebemos que não sabemos explicar aquilo que julgávamos conhecer.

É quando, em vez de fugir da dúvida, permanecemos nela.

E é justamente dessa permanência que nasce o desejo de conhecer.

Para os gregos, o filósofo não surge porque possui respostas, mas porque é capaz de continuar admirado diante das perguntas.

Por que existe algo em vez de nada?

Por que o céu se move?

O que é o tempo?

O que é a alma?

O espanto abre uma fenda na rotina e aquilo que parecia comum torna-se extraordinário.

Platão diz algo semelhante no Teeteto. Ali, Sócrates afirma: “O espanto é a característica do filósofo; não há outra origem da filosofia além desta.”

Talvez exista também uma diferença importante entre o maravilhamento dos antigos e aquilo que hoje costumamos chamar de curiosidade.

A curiosidade deseja obter informação.

O thaumázein deseja contemplar o mistério.

Não necessariamente resolvê-lo. Não necessariamente encerrá-lo… Mas habitá-lo!

E é exatamente esse maravilhamento que a Astrologia me provoca!!!

Quanto mais estudo, menos sinto que estou diante de um sistema fechado de respostas. O que encontro é uma fonte inesgotável de assombro: a beleza das antigas cosmologias, a elegância das técnicas, a estranha correspondência entre céu e terra, o modo como gerações inteiras tentaram compreender seu lugar no cosmos olhando para as estrelas.

A astrologia nunca me ofereceu o conforto das certezas absolutas… ofereceu algo melhor: um encantamento permanente!

Uma reverência diante da complexidade do mundo.

Uma disposição renovada para continuar perguntando.

E foi por isso que nasceu este espaço.

Porque decidi que não quero mais me maravilhar sozinha.

Aqui vocês encontrarão traduções, ensaios, reflexões, estudos, dúvidas, descobertas e algumas digressões ocasionais. Encontrarão também alguém que continua olhando para o céu com o mesmo espanto que levou os antigos filósofos a fazer perguntas.

Compartilho este lugar com uma pretensão talvez excessiva, mas sincera: a de dividir esse encantamento.

E quem sabe, de vez em quando, ajudar outras pessoas a reencontrarem o seu próprio.

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